东晋、南北朝时期的隶书

　　这时期的行、草书已经高度成熟，楷书也已日益成熟，如出现王羲之、王献之为首的东晋书家群 体，他们至今尚留有许多墨迹足可证明。可是，从民间的文书、写经、墓志铭等看，还是留有隶书的遗 意，但是再也不会出现东汉时代那样高度精熟的隶书作品了。如果说这时期还有隶书的话，就只有 那种说是隶书又不是原来那种隶书，说是楷书又带有隶意的不成熟的楷书，是一种隶书向楷书的过 渡体。这种隶楷结合的书体，形成自己独特的书体和美感。《邓太尉祠碑》，东晋太和二年（公元 367）立，在陕西蒲城。对此碑前人有不同看法，赵绍祖在《金石文钞》中说：“前半颇有法度，后半自 ‘军参事’题名以下极丑恶，似出两人所书。”隆曾祥则说：“隶书略涉放纵，仍不失汉人矩矱，赵氏据 以丑恶诋之，非余所知焉。”从碑看，结体紧密，笔画放纵，虽不失隶矩，但已是隶书发展的强弩之末 （见图192）。《好大王碑》，据考证为东晋义熙十年（公元414）立。吉林集安县出土。隶书，四面环刻。 实际并不是典型的隶体，似隶似楷，在隶楷之间。结体扁方，起收笔方中带圆，无明显波势，方整纯 厚，遒古朴茂（见图193）。《爨宝子碑》，东晋义熙元年，（公元405）立，在云南宁城出土。在曲靖一中。 结构和用笔来自隶体。康有为说此碑“端朴若古佛之容”，“朴厚古茂，奇姿百出，与《灵庙》、《彦鞠 云》皆在隶楷之间，可以考见变体源流。”结体奇变，奇趣横生，浑厚方整，刚劲凝重。但学则很难。笔 画、结构易学，但奇趣难掌握（见图194）。《爨龙颜碑》，刘宋大明二年（公元458）立，碑原在云南陆凉 州死者墓前。清桂馥认为碑“文为爨道庆作，正法兼用隶法，饶有朴拙之趣。”阮福跋云：“字体方正， 在楷隶之间，毕有北魏各碑北派书法。碑文体制古茂，得汉碑遗法，非唐、宋人所及，此乃滇中最古之 行，极可宝贵。”范寿铭说：“此碑与《嵩高灵庙碑》同时所树，南北两碑，遥遥耸峙，淳朴之气则《灵庙》 为胜，隽逸之姿则《爨碑》为长，盖由分入隶之始，开六朝、唐、宋、元无数法门，魏晋以还，此两碑实书 家之鼻祖也。”康有为盛赞“下笔如滚刀刻玉，但是浑美，布势如精工画人，各有意度，当为隶楷极 则。”多变不失法度，夸张不离规矩，奇变不亚《宝子》，古朴略逊，隽逸则胜之（见图195）。此路书法 的发展，进一步规范化、法度化，就产生像北魏《张猛龙碑》这样的楷体，此碑立于北魏正光三年（公 元522），在山东曲阜碑林。康有为在《广艺舟双楫》中称为“精品上”。说它“如周公制礼，事事皆美 善”。认为结构精绝，变化无端，是正体变态之宗（见图196）。