赵孟頫《湖州妙严寺记》

《湖州妙严寺记》手卷  作品尺寸：34.2 x 364.5 cm   题跋尺寸：34.6 x 206.7 cm

牟献撰文，赵孟頫书并篆额，未署年月，原件纸本横卷，现藏美国普林斯顿大学美术馆。

湖州妙严寺记 展开图（点击图片可放大观赏） 

    《湖州妙严寺记》题额六个大字为篆书，其余整幅作品以楷书书写，字迹匀称，笔势圆劲流丽，结构布局端庄秀美。笔画开张舒展，点画精妙，使转灵活，于庄严规整中见潇洒俊逸，具有极高的书法造诣，是后人学习赵氏楷书的最佳范本。

    《湖州妙严寺记卷》写在乌丝栏白纸上，字大寸余，除题额外及文首名称，撰文、书文人名不计，全文84行，每行9个字，共756字。

    《湖州妙严寺记》是牟巘撰文叙述妙严寺当时建寺、刻印《华严经》、《法华经》及藏《大藏经》等情况。

    撰文作者牟巘（献甫），四川人，官至南宋大理寺少卿，后因元军攻陷临安，即谢门不出，不愿入仕，隱居湖州故里南园三十六年，与赵孟頫邻，卒年八十五。赵孟頫年龄小27岁，为忘年之交。赵孟頫撰文，如《松江宝云寺记》、《嘉兴重修儒学记》、《湖州妙严寺碑记》等。

    此作未署书写年月，但据他所署的职衔---中顺大夫扬州路泰州尹兼劝农事，可推测此卷当书于至大二年（一三○九）七月以后，或次年九月以前。据杨载《赵文敏公行状》记：“至大已酉（二年）七月，升中顺大夫、扬州路泰州尹兼劲农事。未上。仁宗皇帝在东宫，遣使者召。”可知这个职衔虽被任命，却未上任，此时正在湖州家中，至次年九月，他才应召赴大都（今北京）。因知此卷是他五十六或五十七岁时的作品，正是他中期稍晚时的作品。

    妙严寺本名东际，距吴兴郡城七十里，而近曰徐林，东接乌戌，南对涵山，西傍洪泽，北临洪城。妙严寺原名东际寺，位于双林镇荣家土斗村和练市镇竹子土斗村交界处，距练市的徐林村3华里。《湖州妙严寺记卷》中的乌戌就是乌镇，涵山即含山，洪泽就是两村交界的洪泽塘河，洪城是马腰的洪城（省级文保单位），如今两村交界处的妙严寺已经没有了，但是妙严寺西侧的三孔石桥——妙严塘桥还在。 

    《湖州妙严寺记》如何流落至美国？

     据题识，此《湖州妙严寺记卷》当时归僧人雨俺所有，《湖州妙严寺记卷》保存完好如新。民国初年此卷归大收藏家叶恭绰（誉虎）收藏（叶解放后曾任中央文史馆副馆长、北京画院院长）。后由大收藏家谭敬（区斋）收藏，此卷由谭妻带到台湾，1970年归美国普林斯顿大学博物馆收藏。  

    【赵孟頫】

    赵松雪（1254—1322），即赵孟頫，元代著名画家，楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫。博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。他也善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。 

   【牟巘】

    牟巘（1227～1311）字獻甫，一字獻之，學者稱陵陽先生，井研（今屬四川）人，徙居湖州（今屬浙江）。以父蔭入仕，曾為浙柬提刑。理宗朝，累官大理少卿，以忤賈似道去官。恭宗德祐二年（1276）元兵陷臨安，即杜門不出，隱居凡三十六年，卒年八十五。有《陵陽集》二十四卷（其中詩六卷）。 

    元代大文豪黄溍对牟巘的道德文章推崇备至。虞集《道园学古录》卷十五《牟伯成墓碑》则记录：“然自大官显人过吴兴者，必求大理公，拜床下得一言而退，终身以为荣。”可见牟巘在当地的声望与影响。 

   【牟巘与赵孟頫】

    牟巘以其道德文章成为当时学子们效仿的对象，皆以能与其交往为荣。赵孟頫与十七岁的牟巘交往，并留下了很多合作，赵孟頫撰文，如《松江宝云寺记》、《嘉兴重修儒学记》、《湖州妙严寺碑记》等。《湖州妙观三门碑铭》都是赵孟頫撰文的（《吴都文粹续集》卷二十八）。

    南宋灭亡时，牟氏父子就已退不任事。《元儒考略》卷二记载，南宋故相留梦炎（1219-1295）降元，为吏部尚书，曾以翰林之职招牟巘的儿子牟应龙，牟应龙坚拒不出，家庭状况也由此愈加贫困。赵孟頫还把牟应龙直比陶渊明、颜真卿，从另一个侧面对牟应龙的气节给予了高度赞扬。

    《湖州妙严寺记》全文

    湖州妙严寺记前朝奉大夫大理少卿牟巘撰

    中顺大夫扬州路泰州尹兼劝农事赵孟頫    妙严寺本名东际，距吴兴郡城七十里，而近曰徐林。东接乌戌，南对涵山，西傍洪泽，北临洪城，映带清流而离绝嚣尘，诚一方胜境也。先是，宋嘉熙（南宋理宗赵昀年号，公元1237-1240年）间，是庵信上人于焉创始，结茅为庐舍，板行华严、法华、宗镜诸大部经。适双径佛智偃溪，闻禅师飞锡至止，遂以妙严易东际之名，深有旨哉。其徒古山、道安，同志合虑，募缘建前后殿堂，翼以两庑，庄严佛像，置《大藏经》,琅函贝牒，布互森罗。念里民之遗骨无所于藏，遂浚莲池以归之。宝祐（南宋理宗赵昀年号，公元1253-1258年）丁巳（公元1257年），是庵既化，安公继之。安素受知赵忠惠公维持翊助，给部符为甲乙流传，朱殿院应元实为之记，中更世故，劫火洞然。安公乃聚凡砾，扫煨烬，一新旧观。至元（元世祖忽必烈年号，公元1271-1294年）间，两诣阙廷，凡申陈皆为法门。及刊大藏经板，悉满所愿。安公之将北行也，以院事勤重付嘱如宁，后果示寂于燕之大延寿寺。盖一念明了，洞视死生，不间毫发。宁履践真实，追述前志，再庋（音轨，放置，保存）一大藏，命众翻阅。创圆觉期，会建僧堂圆通殿以安像，设备极殊。壬辰（公元1292年），受法旨升院为寺，扁今额焉。继宁者，如妙。重辟三门两庑庖湢（音碧，浴室）等屋。继如妙者，如渭。幻十八开士于后殿两厢，金碧眴耀。复增置良田，架洪钟。继如渭者，明照。方将竭□（广字头下上下结构，上左丰右欠，下足）作兴，未几而逝。众以明伦继之。乃能力承弘愿，大阐前规，重新佛殿，建毗卢千佛阁及方丈。凡寺之诸役，皆汔于成。　

    顾未有以记也，都事明秀状其事，因余友文心之来求余记。若夫檀施之名氏，创建之岁月，载于碑阴。闻能仁氏集无边开士于七处，九会演唱杂花，以世主妙严冠于品目之首者，良有以也。余老于儒业，独未暇备，殚其蕴奥，以理约之。世主即佛心也，妙严乃佛心中所现之事相也。今重重邃宇，广博殊丽，苟非佛心所现，孰能有是哉？使推广此心一切时中，饶益有情，大作佛事，则上邻日月，下绝空轮，皆所谓妙庄严域者也。不则，吾何取焉乃为说偈：

    妙庄严域与世殊，非意所造离精粗。

    佛心幻出真范模，清净宛若摩尼珠。

    光明洞洞含十虚，殿堂楼阁并廊庑。

    天人降下黄金都，地神捧出青芙蕖。

    万善万德均开敷，广推祖道充寰区。

    警发品类空泥途，曰福曰寿资皇图。

    尚何尔佛并吾儒，世出世异惟道俱。

    功侔造化超有无，其不尔者胡为乎？